共鳴する空間　─中戸川吉二と里見─(2)

共鳴する空間
―中戸川吉二と里見弴の北海道／東京―　(2)

by 　銀の星（Original：2006/03/25）

【目次】
（三）辺境とモダン
１．「兄弟とピストル泥棒」
２．〈釧路〉における兄弟の位置
３．地名の迷宮
４．父と釧路
５．心の接点──東京

(1)　(2)　(3)

（三）辺境とモダン

１．「兄弟とピストル泥棒」

　中戸川吉二が里見弴のもとに持ち込んだ作品の中で、はじめて里見から賞讃を受けたのは、「兄弟とピストル泥棒」という、北海道を舞台にした短編であった（大正六年作）。そしてこれが、彼の処女作となる。
　ここに描かれている北海道は、少年の彼が寂しい気持で馬を走らせていた場所でもなく、また青春期の放蕩と放浪の舞台でもなかった。それは、明治四十二年（一九〇九）八月下旬、十三歳の年に兄と旅をした、思い出の道東地方であった。

　クライマックスのないさらりと軽い筆致は、里見には多少物足りなかったらしく、「本統の私はもつと重ツ苦しい感じのものを君には豫期してゐることを附け加えておきたい」（吉二宛書簡・大正六年三月十六日　傍点は原文のまま）（註２）と評している。とは言え、その前段では、「今までのものゝなかで一番上手にかけてゐる」「ほんの少し直したらどこへ出しても恥しくない」と、讃辞を惜しんでいない。
　なぜ、里見は、名もない作家志望の青年のこの短編に魅かれたのだろうか。

*　*　*　*　*　*　*　*

　まだ年若い二人の兄弟が、北海道の釧路から窟茶路（くっちゃろ）湖（屈斜路湖）までの徒歩旅行に出かける。兄は熊よけのためのピストルを持っている。弟は「冒險小説の主人公でもあるかのやう」な自分たちの旅支度に胸をおどらせる。
　しかし兄弟は、ピストルが必要になるような危険にはまったく出逢わなかった。そのかわり、旅の途中、見知らぬ男が現れて彼らの道連れとなる。単なる道楽者くずれに見えた、若い男。ところが男は、兄弟の隙をつき、ピストルを盗んで逃げてしまった。だが警察の手配で男はあっさりつかまり、さらに兄弟は帰りの船旅で、思いがけず、護送される泥棒と気まずい再会をする……。これがあらすじである。

　吉二の、いわゆる〈毛彫りの如き心理描写〉（芥川龍之介「大正八年度の文芸界」）の妙は、この処女作にもすでに見る事が出来る。突然あらわれて「兄」の話し相手となった見知らぬ「男」に、はじめ「弟」は、兄を横から取られてしまったような嫉妬と反感を抱く。だが、やがて、「兄」のわがままに閉口しているらしい「男」の様子を見るうちに同情的となり、一緒に宿の風呂に入る頃には、好意さえ抱くようになる。そうした「弟」の心の動きが、細やかに描かれている。

　しかし、それだけでは、ストーリーの魅力と言うには弱い。この作品の異色な点は、“熊が出る北海道”というイメージに代表される辺境の地を、当時の日本の中でも尖端的な〈モダン〉感覚を持った者、それもごく若い青少年たちの目を通して眺めながら通過してゆくという、珍しい設定そのものにあると言えよう。

２．〈釧路〉における兄弟の位置

　そのモダンさの現れは、「兄」の描写にいちじるしい。彼は洋服（専門学校の制服）を着込み、真っ白な「鳥打ち帽子」（ハンチング）をかぶっている。「小型の寫眞機」を「商賣人（くろうと）」のように携（たずさ）え、それが「しつくりと」柄に合っている。しかも「ズボンのかくし（ポケット）」には、「六連發のピストルが一挺」。そんな兄を、小倉服（学生服）に脚絆・草鞋穿（ば）きの弟は、憧れの眼差しで見つめている。

　手提げ型カメラも小型・連発式のピストルも、共に十九世紀後半に飛躍的に改良が進んだテクノロジーであった。明治四十二年（一九〇九）の時点では、どちらもすでに世界的には最新式と言えないが、それでもまだ日本では、そうした物をごく当たり前のように（たとえ父親にねだった結果だったとしても）“携帯”することが出来る者は稀だったはずである（註３）。

　その上「兄」は、「ちよつとで好いから僕にピストルをもたしてくれない？」とせがむ弟を、「いけねえ。ならねえ」と「新派役者の臺詞（せりふ）のやうな氣障（きざ）な」調子で押しとどめると、「一寸しなを作つてズボンのかくしからピストルをとり出し」、橋の上に立って「霧のたちこめてゐる釧路川へ一發ズドンと放つた」のである。「幸先を祝つたんだよ。さア行かうや」。

　こうした芝居がかった身振りからもわかるように、この兄弟には、〈北海道の奥地への旅〉に“立ち向かう”という感覚はない。少なくとも、この兄弟の家庭においては、開拓の苦労はすでに前時代のものとなっている。二人が通ってゆくのは、まだ整備が進んでいないとはいえ、奥地に通う商人や労働者たちが少しずつ踏み広げていった〈街道〉である。彼らは、先人たちのつけた足跡をトレースしてゆけばいい。
　それに、仕事でもないのに釧路の奥地まで行こうという好事家ぶりは、ほとんど本州の富裕階級の感覚だ。「私と兄とが何等金もうけの目的でもあるのでなく、旅行すると云ふことだけの目的で、そんな不便な山の中へ來たことを不思議がられたやうに思ふ。附近に牧場でもあるとか、木材に関係した商人とか人夫との他は、故意々々遊びに行く者はゐないのだ」（「屈斜路湖と阿寒湖」　『改造』大正十年七月号）。

　この物語のユニークさは、ここまですっかり都会人的になっている彼らが、それでもやはり、一種の“土地勘”を持っているというところにある。

　例えば、彼らが、東京あたりから来て初めて北海道を旅する若者たちだったとしよう。おそらく彼らの観念の中では、北海道に対する観念の方が先行してしまうだろう。〈外地〉をいわゆる“処女地”と見なして誇大な期待感を抱くか、逆に未開野蛮の地だという偏見に取り憑かれるか。また事実、初期の来道文学者などには、前者のような過剰期待のケースがまま見られた。
　だが、「兄弟と――」の二人は、そういう観念の弊害とは無縁である。実際に出かけるのは初めてでも、そこは父の事業の場である。親戚も居て、様々な話も聞く。その意味で、そこはすでに彼らの生活の一部と言える。だから彼らは、強いて分ければ“地元っ子”の方であって、決して余所者（よそもの）ではない。

　そういう“半・地元民、半・都会人”のようなスタンスの者が〈北海道〉での見聞を文章にするということは、中戸川吉二以前にはなかった。それだけでなく、北海道を舞台にした小説の歴史全体から見ても、きわめて珍しい例であったと言えよう。

３．地名の迷宮

　この作品の特色をもう一つ挙げるとすれば、それは、〈地名〉の独特な使い方である。

　物語の冒頭には、〈遠野（とほや）（現在表記は遠矢）、糖路（とうろ）（現在表記は塘路）、標茶（しべつちや）、弟子屈（てしかゞ）を經て、窟茶路（くっちゃろ）湖畔あたりまで歩いて行つてみやうといふのであつた〉と書かれている。登場人物と、その行動地域（エリア）との関連を緊密に描く里見弴の手法に魅せられた吉二にとっては、こうした地名の提示は、ごく自然と言えるだろう（図２参照）。

　しかし、東京の地名と違い、北海道の地名は、単にその土地の事情に暗い人にはわからない、というだけのものではない。江戸の地名のコードは近世文学を読めば見当がつく。当代の東京事情は、風俗雑誌などを読んでいれば、地方の人も把握出来るだろう。だが、大正六年前後の本州では、よほど北海道に関心があったとしても、道東の、それもまだ開発が進んでいない地域の地名を見て、その場所を具体的に思い浮かべられる人はまずいなかったに違いない。この作品を最初に読んだ里見にとっても、他の読者にとっても、この作中の地名は何も指し示していない、ゼロ記号に等しいものであった。

　ところが吉二は、このゼロ記号の地名解に余計な筆を費やさず、端的な言葉で自然・情景描写のみをしるす事によって、その“未知なる土地”のイメージを鮮明に浮かび上がらせている。

　兄弟は間もなく天寧（てんねる）といふ小さな市街に出た。そこは釧路川に沿った、Ｆ製紙會社の分工場の存在のために生じた新開地であつた。四五丁ばかりではあるが、市街を通りぬけるまでの間街道一面にコークスが散らばつてゐて、彼らの草鞋の裏を通して濕つぽい荒々しい觸感を傳へた。（中略）

　やがて遠野（とほや）といふ寂しい驛遞（えきてい）に着いた。（中略）
　驛遞の家は粗末な板圍ひの小屋だつた。兄弟は晝飯を喫し了つてから二時間もそこに休んでゐた。日あたりの好い縁側に寢そべつて戸外の景色を眺めてゐたのである。八月の正午の強い日光は地上に直射してゐた。乾いた橙色の地面と、暗緑色の濕つぽい樹立の間には、濃い陰影の線が引かれてあつた。そよとの風もない。小さな蟲が光の中に群がつて、地面には鶏が四五羽戯むれてゐた。

　ふと、兄は立ちあがつて地面に下りて行つた。さうして、笑ひながらピストルをとり出して鶏を撃つまねをした。弟は、背中一杯にポカ／＼する日光を浴びながら、腹這ひに寢そべつて兄の方をみてゐた。兄の、眞ツ白い鳥打帽子と、ピストルとに鋭い光が反射してギラ／＼と空中に銀色の炎が迸（ほとばし）る――ぢつとみてゐると、目の中が痛んできて、物憂い氣持になつた。

　本州との風土の違いをことさらに強調はしていない。だが、“街道一面に散らばされたコークス”の感触や、二時間休んでいてもほとんど人が来ない駅逓（えきてい）（註４）の明るい静謐さの描写は、そこが確かに、いわゆる〈日本の田舎〉とは違う異界なのだという事を感じさせる。兄が鶏に向かって銃を打つ真似をする箇所の、白い鳥打帽子とピストルの反射のまぶしさは、白昼夢的な幻想性さえ帯びている。

　さらに注目すべきは、見知らぬ男と合流して、塘路湖についた時のシーンである。美しい蒼い湖と、そのほとりのアイヌ部落。当時の一般的な若き知識人であれば、ここでアイヌの人々の暮らしぶりを〈観察〉し、自己の見識を大いに披露しようとするだろう。それが、見聞録としての旅行記の常套でもある。
　しかし、吉二は、そのような書き方はしない。ここでは、兄弟が先住民を見るのではなく、見られているのがこの兄弟達なのだ。

　小屋の裏手の湖水には、今仕事をしまつたばかりのアイヌ達が、ギツチラコ、ギツチラコと丸木船を漕いで歸つて來るのが見えた。又ある小屋の前では、チヤチヤ（父）だのメノコ（母）だのセカチ（息子）だのカナチ（娘）だの、一家團欒の形で、暮れ方の街道を疲れ切つて歩いてゐる、三人の異人種(ストレンヂヤー)の顔を珍らしさうにジロ／＼と覗いてゐた。
（カッコ部分は原文のまま、但し「ストレンヂャー」はルビ）

　テンネル――トオヤ――トオロという異郷的な響きを持つ地名を通り過ぎて、たどり着いた湖で彼らは、〈異人種〉としてアイヌの一家から眼差（まなざ）される。彼らは日本人が拓いた跡のみをたどっていたはずであるが、それは裏をかえせば、日本人が土地に記した痕跡がいかにわずかなものか、という事の証左でもある。彼らはいまだ、圧倒的に〈それ以外〉の存在に取り巻かれている。兄弟と共にこのストーリーの中を旅してきた読者は、ここで、ふと、自分たちの方がまだストレンジャーであるような地点が存在するのだ、という観念をつきつけられることになる。

　もちろん、それは、読み過ごせば何気ない一情景に過ぎない。しかし、一度、“ここで見返されているのは我々の方だ”というこの作品の構造に気がつくと、意味が解かれない地名の連なりもまた同様に、読者に対する一種の仕掛けとなり得ている事がわかるだろう。兄弟がこの後〈窟茶路〉まで行き、最後に釧路の〈茂尻矢（もしりや）〉（釧路川の河口付近。下りの川船の終点）に戻るまで、これらの地名は、“わからないあなたがたの方がここでは異邦人だ”というサインを示し続けているのである。その意味で、吉二が作中で地名解説を一切していないのは、どれほど意図的であったかはともかく、表現の方法としては非常に効果的だったと思われる。

　これは、北海道で育った中戸川吉二が、里見弴の、トラディショナルな地名の意味作用を利用する手法を、見事に逆転させて使いこなした例だといえよう。

４．父と釧路

　ここでいったん時代を遡り、中戸川の父と、釧路の地名との関係について考えてみたい。　明治十年代まで、釧路（昔の呼び名はクシル、クスリ、クッチャロ等諸説あり）は、釧路川筋に広がる果てしない湿地帯に過ぎなかった。ことに川沿いはひどい泥沼で、けものが落ちればはい上がれずにそのまま死んでしまったという。

　確かにそこにはアイヌの人々が先住していたが、住居はすべて小高い丘の上か、海岸沿いの砂丘近くにあった。川は舟での移動に使えても、湿地帯には危険が多く、活用する事が出来なかった。茫漠とした湿原の中で、やや特徴的な場所だけが、teine-ru（湿（ぬ）れている・道）・to-ya（沼の・岸）・to-or（沼の・処）・shi-pet-cha（大・川・岸）などと名を与えられ、狩りや漁で移動する際の目当てとしてマーキングされていたに過ぎなかった。江戸時代に入った松前藩の役人たちも、明治四、五年頃に移住を試みた佐賀藩の人々も、土地との関わり方はほとんど変わらなかった。

　しかし明治十六年、中戸川平太郎が、釧路川付近の平地・三十三町歩（約十万坪）の開拓に着手して以来、釧路の土地の持つ意味が変わった。彼は小作人たちと共同で開墾にあたり、その年のうちに、根室県から巡回に来た役人に「牛馬を役せず欧米の器機を用いず」して「全面積一万八千坪の内、すでに一万三千坪を墾成せり」と驚嘆させるほどの成果を上げた（註５）。nusa-oma-i（神祭りの幣場・ある・処）の西側の柳や葦（よし）だらけの湿地は、野菜畑へと変貌していった。彼が整地した平地は、後の中心市街地の基盤となった。彼の成功は、“この土地が生産の対象になるのだ”という希望を人々に与えることとなった。

　彼はまた、道東一帯を馬で駆けめぐり、十勝の依田勉三や、網走北見の草分け・原鉄次郎などの開拓者たちとも交流した。途中から事業に参加した弟の浅吉（吉二の養父）は、ota-noshke（砂浜の・中央）やshi-pet-cha（大・川・岸）に大規模な牧場を開くに至った（註６）。

　それと同時に、地名の意味も変わっていった。〈和人〉がまとまって住むようになって、はじめて、地形の特徴を表していた地名は、或るエリアそのものを示すようになったのである。nusa-oma-iは〈幣舞〉、ota-noshkeは〈大楽毛〉。それから順次、奥地へと向かって、天寧（teine-ru）・遠矢（to-ya）・塘路（to-ro）・標茶（shi-pet-cha）等々。当初は、公文書における暫定的な当て字に過ぎなかった漢字表記が、次第に人々の間に定着してゆく。そしてヌサマイは釧路の中心街を、オタノシケは漁村と牧場を、トウロは湖畔の宿場を──と、それぞれの生活圏を示す言葉となってゆく。

　中戸川平太郎は、道東の原野を新たな生活空間とし、地名の意味体系を変容させる契機を最初に作った者たちの一人であった。その息子が、父たちが新たに意味を付与していった空間と、その意味づけを未だ拒んでいるかのような前時代のままの空間との境界域を旅する事を楽しんだというのも、何か故あることのように思われる。

５．心の接点――東京

　「兄弟とピストル泥棒」には、非常に興味深い箇所がある。それは、見知らぬ男と兄弟との話題が、〈東京の浅草〉という一点で、奇妙な接点を持つところである。

　母方の叔父を頼って標茶にゆくつもりだという男は、問わず語りに自分の過去を話しはじめる。「なにしろ、私のやうな無頼漢たらさうたんと世間にありませんや。十四五の頃から、もう生意氣に淺草の觀音樣の裏の方へ一人で通へたんですからね」と。それを聞いた兄は「よく一人で行けたもんですね。驚いたものだな」と言う。しかし、弟は、兄がどうしてそんな“下らないこと”に驚くのだかわからない。「兄さんだつて淺草ならよく通つたぢやないか。あれは、中學校へ這入る前だつたんだつて云ふから十二か十三位の時ぢやないか」。弟は無邪気にそう口にするが、なぜか突然兄は「馬鹿云へ。馬鹿！違ふんだ」と狼狽し、男の方は「ウフヽヽフ」と下品な笑いを浮かべる。

　このシーンも、先に触れたような、浅草周辺の事情に精通していなければ、この兄と男のリアクションの滑稽感はわからない（図３参照）。

　男の言う〈浅草の裏の方〉は、吉原遊郭を暗に指している。ところがまだ幼さの残る弟は、〈浅草の裏の方〉を、映画館や見世物小屋が立ち並ぶ、浅草六区の賑やかなエリアと勘違いする。兄さんだって江川の玉乗り（サーカス）が好きでよく通っていただろうに――と。だが、そのつもりで何気なく口走った言葉が、まるで兄の道楽をすっぱ抜いたようなかたちとなり、兄は大慌てし、一方男は、さてはこいつも同類であったかとニヤニヤする、という結果になっている。

　このように、弟のおかげで話はちぐはぐになってしまうが、しかしこの兄弟が見ず知らずの怪しげな男に親しみを覚えるのも、この会話を通じて、男が、〈東京〉の地名がかもし出す意味の綾を感じ取る感性を共有していることがわかったからである。別な言い方をすれば、ここでは、彼らの心を通して、〈東京〉が〈北海道〉と地続きの地平になっている。それが、この作品のユニークさでもあり、里見弴が心魅かれた理由でもあったのだろう。

（四）里見弴の〈洞爺行〉

　しかし、里見弴が「兄弟とピストル泥棒」を興味深く読んだ背景には、もう一つ、里見自身も語らず、吉二の方も気づかなかったであろう理由があった。実は里見も、北海道の不思議な地名を通過してゆく旅を過去にすでに経験し、文章にも書いていたのである。

　それは、彼がまだ〈里見弴〉という筆名を名乗る以前のことであった。学習院を卒業したばかりの山内英夫（やまのうち・ひでお）（当時二十一歳）は、父・有島武（たけし）について、六つ年下の弟・行郎（ゆきお）と一緒に、兄・武郎（たけお）の住む北海道へと旅をした（英夫は母方の親戚の跡を嗣いでいたので、姓は他のきょうだいと違ったが、ずっと生家で育っていた）。しかし狩太（現・ニセコ）では、兄と父は連日広大な農場の見回りに出かけ、年下の二人は、周囲に店一つない農場事務所に放っておかれた。ちなみにこの時の父の北海道行きは、請負人によって開墾が進められていた有島農場をいよいよ武郎名義にするための精算事務が目的であり、忙しかったのも無理はない。（当HP「〈親子〉の距離　─〈父〉と〈息子〉と有島武郎─」第5章参照）
　そこで、退屈しきった英夫と弟は、農馬を借りて洞爺湖まで出かけて行くことにした。明治四十二年八月二十四日、奇しくも、吉二の「兄弟とピストル泥棒」のもとになった旅と同年同月のことである。

　英夫は事務所に戻ってから、この小旅行の思い出を文章に綴り、翌月、学習院の同級生と作っていた回覧雑誌『麥』に投稿した。題は「洞爺行」という。

　兄弟は、狩太（カリブト）・真狩別（マッカリベツ）・留寿都（ルスツ）といった珍しい地名（註７）の場所をたどってゆく。それぞれの地には、まだ駅逓と宿屋とわずかな人家があるばかりで、その間は、山坂を抜けてゆく一筋の道しかない。「洞爺行」を読んだ彼の友人たちは、おそらくその地名からだけでも充分、異国情緒をかき立てられたに違いない。若き日の里見（山内英夫）も、その事は充分意識していたようで、背が低い農馬に乗った様子を「うまく想像してくれゝば、ツルゲネーフものになる（原文のまま）」（「洞爺行」）と書いていた。また、真夏の光に照りつけられながら街道を行く様子を、次のように描写していた。

　八時頃には霧は全く晴れて暑い夏の日になつた。道側に並木と云ふ樣なものゝない北海道の街道ハ非常に暑い。（中略）余ハ夏のガン／＼照りつける眞晝時にどうかして非常に靜な淋しい心持になる事がある、この時もこの心持に襲れながら進んだ、それは丁度ゴーリキのHeurtache（ハートエータ）の粉屋のTihon（ティフオン）が町に出る時の樣な風だつた。風は全く死して、世界はギラ／＼した夏の光を浴びて靜かに眠つて居る。二匹の馬は首を低くたれてコツ／＼と凸凹の道を拾ふ樣に歩んだ。

　そして着いた先でも、彼は、住人たちの珍しい風俗に深く心を動かされたらしい。手短に、しかし鮮明にその印象を記している。

　九時頃（向洞爺の）宿を出て渚（なぎさ）を歩いた。五日位の月が湖心に照つて靜り返つた水面は夢の樣に烟つて見える。頭を廻（めぐら）すと水上にたいまつの光がくだけて居る。何かと思つて岸傳（きしづたい）に行つて見たがそれは女房（かみ）さんや娘達が内職に海老すくひをやつて居るのだつた。五日位の月では夜は暗い。月に背いてこの光を見た處は美麗（きれい）だつた。

　娘などに何か聞いても初めは笑って居て答へない　やつぱり娘だと思つて居ると、何か急に上げ足を取つた樣な事を云つたらしい。土音で何だか分らなかつたが網（あみ）を持つたのとたいまつをかざしたのとが一度に笑つた。矢張り諸方から入り込んだ雜民だけにどこか人が惡い處があると思つた。中には十にも足らない位な兒供迄やつて居た、皆二人一組でやつてる。網を持つた女は背に澤山白樺の皮を負つて居る。たいまつの白樺が燃え切ると一枚づゝ渡してやる、それを木の枝の先を割つたのの間にはさんでたいまつにする。たいまつ持ちハ桶を浮べてそれに取れた海老を入れて引いてゆく。中々よくとれるものだつた。（中略）

　今日（翌日）歩いて見ると町のわりに料理屋が多い。（中略）ふと一軒の家をのぞいてみたら大形の浴衣を着た若い女が五六人横坐りになつたり寢ころんだり後ろ手を突いたりして笑ひ話に興じて居た。こんな不便な山の中まで開拓して行く放浪の男はこんな處でもなけれバやりきれまい。
（改行は引用者）

　里見の「洞爺行」は『麥』の仲間たちの目に触れただけの、いわば、若書きの作品であった（註８）。吉二の目には触れるはずもなかった。だが、このように引用して見ると、自然や人事を見る視線、特に真昼の陽に照らされてまぶしく輝く自然の描写など、非常によく似ていることがわかる。

　その他にも、作品を通して見ると、中戸川吉二と里見弴との間には、非常に偶然の一致（コインシダンス）が多い事に気づかされる。

　道東・釧路と道央・後志。日高山脈を挟んだ東と西で、時をほぼ同じくして、二組の兄弟が小旅行に出かけた。中戸川秀一と吉二が作中の数え年で「二十三歳」と「十四歳」だったのに対し、里見は数え二十二歳、行郎は十六歳。年齢差も似通っている。
　中戸川の父が釧路の草分けとなったのと同様、里見の父・有島武も、自分で住む事こそしなかったものの、makkari-putu（真狩別川の河口）に過ぎなかった原始林の地を開墾して〈狩太（かりぶと）〉という農村に変えた人物である。どちらの家でも、親は未開地を拓いて生活文化と秩序をそこに持ち込み、息子の方は人間の手で秩序づけられた場所をくまなく歩いてゆくのが好んだ。これも不思議な一致である。

　なお、吉二の兄・秀一は、弟と違って理系方面に進み、農商務省にも勤めた事のある人物。東京の専門学校のほか、一時は札幌農学校で学んでおり、その時の教師の一人が有島武郎であった（註９）。このように、中戸川兄弟と有島兄弟の縁には、浅からぬものがある。

〈註〉

２．中戸川吉二「里見弴と私」より引用（『人間』大正十年二月）

３．〔銃の携行について〕
　当時、日本ではまだ銃の所持に関する法律は整備されていなかったが、一般人の武器携行は、刀剣法によって規制されていた。おそらく北海道では、辺境部などにはまだ様々な危険が存在するということで、取り締まりがゆるやかだったのであろう。しかし、このわずか一年後の明治四十三年（一九一〇）からは鉄砲火薬類取締法令が施行される。拳銃等を持ち歩くには必ず所轄警察署長に許可を申請しなければならなくなったため、この「兄」のように、若者が銃を気軽に持ち歩くなどという事は不可能となってゆく。

４．人々の旅行や郵便・貨物配送の便を図るため、宿泊・人馬の用意をする施設のこと。江戸時代からの運上屋・会所の流れを汲んだもので、明治三十三年（一九〇〇）には北海道独特の駅逓制度が制定された。道路網の発達と共に増設され、ピーク時には全道に二百箇所以上の同施設があったという。昭和二十二年（一九四七）を境に制度全廃。

５．『釧路市史』（同前）三〇二頁

６．特に大楽毛の牧場は、釧路地方で明治十年代から二十年代前半にかけて形成された海岸地粗放牧場であったと思われる。『釧路の産業史』（釧路市　昭和六十三年）一六六頁には、その例の一つとして「中戸川牧場（同十四年中戸川平太郎による西幣舞一帯三十三町歩の牧野払下げによるもの）」と記されている。

７．ちなみに、狩太はmakkari-putu（真狩別川の河口）、真狩別はmak-kari-pet（奥（山）の方を（で）・回っている・川）、留寿都はru-sut（道の・根もと）、洞爺はto-ya（湖の・岸）を表すアイヌ語が語源であった。

８．なお、のちに里見は、『改造』（昭和二年八月号）に同じ「洞爺行」というタイトルの随筆を発表している。「日本周遊」という紀行文特集の冒頭に掲載されている。

９．中戸川吉二「里見弴と私」（同前）の中に、次のようなくだりが見られる。
「「新潮」か何かで、里見弴の本名が山内英夫と云ふこと、有島武郎の弟であるなどを知つた。有島さんは、まだ有名になつてゐなかつたが、札幌の農學校で、兄が教はつてゐた先生だつたから、以前からよく噂をきいてゐた。」